孙中山称赞她为“鉴湖女侠千古巾帼英雄”，周总理评价其是一个带头打破“三从四德”这种封建束缚的“新女性”。她就是秋瑾，也是惊鸿书局开号首篇·巾帼英雄列传的首位主角。
秋瑾（1875年-1907年），原名秋闺瑾，别号鉴湖女侠，是中国女权和女学思想的倡导者，近代民主革命志士。
1875年，秋瑾生于福建厦门官宦世家，但是她在福建大概只生活了3年的时间，多数时间是在祖籍绍兴生活。
秋瑾自幼聪颖好学，其弟秋宗章回忆她：“同读于家塾，天资颖慧，过目成诵，为先君所钟爱。偶成小诗，清丽可颂。”
秋瑾尤爱诗词歌赋，这或许源于母亲单氏的熏陶，单氏出身萧山名门，工于诗文，风雅卓然。
在母亲的悉心教导下，秋瑾自幼饱读诗书，才情纵横，年仅十一岁便挥毫写下“壮哉奇女谈军事，鼎足当年花木兰”。锋芒初露，已见巾帼英气。花木兰正是秋瑾毕生景仰的巾帼楷模。
展开剩余83%不同于寻常闺秀专攻女红，秋瑾独爱刀光剑影，十五岁便随表兄习武，纵马击剑。在那个推崇女子无才便是德的封建年代，她以诗言志，以剑明心，以巾帼易兜鍪的豪迈气概，毅然冲破性别的樊篱。
即便如秋瑾这般人物，婚姻却也是不能自主的，仍然讲究“父母之命，媒妁之言”。1896年，21岁的秋瑾遵从父命，嫁与湘潭富商之子王廷钧，自此离乡背井，远赴湖南荷叶镇。
王家堪称湘中望族，王廷钧之父与曾国藩系表亲，曾为曾府账房，在镇压太平天国时聚敛巨额财富，归乡后广置田产数千亩，更在湘潭开设"义源当铺"，举家迁居湘潭，成为当地首屈一指的豪门大户。
然而，王廷钧的性情志趣与秋瑾可谓云泥之别。秋瑾是才高咏絮、剑胆琴心的名门才女，王廷钧却是个沉湎享乐的纨绔子弟，二人琴瑟难谐，形同陌路。
所幸王家富埒王侯，秋瑾得以过着锦衣玉食的少奶奶生活。在这段苦闷的婚姻中，她在荷叶镇幸遇知音，与唐群英、葛健豪两位才女结为挚友。
三人时常把酒临风、对月抒怀，或饮酒赋诗，或抚琴论道，被后人尊称为"潇湘三女杰"，在这封建深闺中开辟出一方精神净土。
后来，王廷钧捐得清廷户部主事一职后，秋瑾随之赴京。在北京期间，她遇见了生命中的贵人，吴芝瑛。
吴芝瑛带来的新思潮如惊雷般震撼着秋瑾的心灵，那些关于自由、平等的论述让她如获新生。二人义结金兰，立下"贵贱不渝，始终如一"的誓言，这份情谊成为秋瑾精神觉醒的重要契机。
时代的浪潮汹涌而至，秋瑾再难安于米盐琐事的寻常生活。1903年中秋，她做出一件震动京城的事，身着男装踏入戏园观剧，开创了女子进戏园的先河。
在那个女性被禁锢在深闺的年代，这一举动不啻为对封建礼教的公然挑战。
当京城权贵还在为这位"越矩"的官太太议论纷纷时，秋瑾已决心挣脱家庭的桎梏，投身革命的洪流。这一抉择，注定让她与醉心仕途的丈夫渐行渐远。
当留学救国的浪潮席卷神州，秋瑾毅然冲破家庭樊笼，即便丈夫王廷钧百般阻挠，她仍变卖首饰细软，在挚友吴芝瑛的倾囊相助下，只身踏上东渡的航船。
在东京，这位觉醒的巾帼完成蜕变，剪去青丝，改易男装，自号"鉴湖女侠"。她剪短发、穿男装，以“鉴湖女侠”为号，发表《敬告中国二万万女同胞》等雄文，痛斥“男尊女卑”的腐朽观念，疾呼：“女子必当有学问，求自立！”。
在革命志士云集的东京，她与鲁迅、黄兴等仁人志士纵论天下，很快成为同盟会骨干，出任浙江主盟人。
拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。这字字千钧的诗句，昭示着她誓死革命的决心。
1906年归国后，秋瑾执笔为戈，创办《中国女报》。以白话文号召女性“为醒狮之前驱”，成为中国妇女解放运动的第一声春雷。
次年，她执掌绍兴大通学堂，暗中组建"光复军"，与徐锡麟共谋皖浙起义大业。
起义失败后，徐锡麟遭受剖心酷刑。本可全身而退的秋瑾，却选择坚守学堂。
被捕后，她仅书“秋风秋雨愁煞人”七字，从容就义于绍兴轩亭口，年仅32岁。
秋瑾是以“谋逆罪”被处死，死后迫于压力，无人敢去收尸。兵卒以草席裹尸草草掩埋，后经绍兴同善局收殓。
挚友吴芝瑛等人冒死将其遗骨运回绍兴老家安葬。不过，当绍兴地方得知秋瑾是“乱党祸首”后，拒绝秋瑾在此下葬，不得已又迁至他处，共计经过十次迁葬，直到辛亥革命胜利后，方在杭州西湖西泠桥畔建祠安葬。
从深闺才女到革命烈士，秋瑾的一生是自我觉醒与时代洪流的共振。她以诗剑为刃，劈开封建黑暗；以热血为炬，照亮妇女解放之路。
正如她所言：愿将一腔热血，换取万里河山。这不仅是辛亥革命的呐喊，更是所有追求自由者的永恒宣言
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